UM CATECISMO LUTERANO CARISMÁTICO
I - POR QUE PRECISAMOS DE UM "CATECISMO LUTERANO CARISMÁTICO"?
Precisamos de tal "catecismo" (um texto de instrução em forma de perguntas e respostas) para que os luteranos possam ser - de modo simples e detalhado - instruídos sobre o que as Sagradas Escrituras e as Confissões Luteranas ensinam sobre certos assuntos levantados recentemente pelo movimento que se tornou conhecido como" renovação carismática da Igreja."
1 -"A respeito dos dons espirituais não quero, irmãos, que sejais ignorantes." 1 Coríntios 12.1.
2 - "Toda Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra." 2 Timóteo 3.16 17.
3 - "Baste isso agora quanto ao Credo, para deitar um fundamento destinado a pessoas singelas, a fim de não sobrecarregá-las. Entendida a substância, prossigam eles mesmos depois na busca, referindo a essa parte tudo o que aprendem na Escritura, sempre aumentando e crescendo em compreensão mais rica. Pois a verdade é que aqui teremos matéria para pregação e aprendizagem diárias, enquanto aqui vivermos." Livro de Concórdia, página 457 :70. *
II - O QUE QUER DIZER A PALAVRA "CARISMÁTICO”?
A palavra "carismático" origina-se de uma palavra grega, cuja raiz significa "graça" (charis) e o significado derivado dela, no caso, é "manifestação da graça" (charisma). A Bíblia usa esta expressão especialmente para descrever "dons" que o Espírito Santo dá para manifestar-se para o bem comum.
4 - "Ora, os dons são diversos, mas o Espírito é o mesmo. E também há diversidade nos serviços, mas o Senhor é o mesmo. E há diversidade nas realizações, mas o mesmo Deus é quem opera tudo em todos. A manifestação do Espírito é concedida a cada um, visando a um fim proveitoso. Porque a um é dada, mediante o Espírito, a palavra da sabedoria; e a outro, segundo o mesmo Espírito, a palavra do conhecimento; a outro, no mesmo Espírito, fé; e a outro, no mesmo Espírito, dons de curar; a outro, operações de milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espíritos; a um variedade de línguas; e a outro, capacidade para interpretá-las. Mas um só e o mesmo Espírito realiza todas estas cousas, distribuindo-as, como lhe apraz, a cada um, individualmente." 1 Coríntios 12.4-11; ver também 1 Coríntios 7.7; Romanos 6.23.
III - PORQUE O "AMOR" NÃO E MENCIONADO EM PRIMEIRO LUGAR NA LISTA DOS "DONS CARISMATICOS"?
O apóstolo Paulo prefere usar outra expressão para descrever "amor", muito parecida para distingui-la claramente dos "dons carismáticos" mesmo que ele também demonstre o relacionamento do amor a estes dons. Ele usa a palavra "caminho" e a palavra "fruto" para descrever "amor". Considerando que o Espírito Santo deseja manifestar "amor" em cada cristão, ele normalmente deseja distribuir diferentes "dons carismáticos" a diferentes cristãos, encorajando com isso os cristãos a unir-se num corpo e ali ministrar uns aos outros como membros dotados distintivamente. Amor é, então, o "meio" (caminho) em que a variedade de "dons" deve ser usada. Não é uma alternativa para os dons.
* Livro de Concórdia, As Confissões da Igreja Evangélica Luterana, Editora Sinodal (SL), Editora Concórdia (PAI, 1980).
5 -"E eu passo a mostrar-vos ainda um caminho sobremodo excelente. Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei como o bronze que soa, ou como o címbalo que retine." 1 Coríntios 12.31; 13.1.
6 - "Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio. Contra estas cousas não há lei." Gálatas 5.22-23.
7 - "Mas um só e o mesmo Espírito realiza todas estas cousas, (dons carismáticos) distribuindo-as, como lhe apraz, a cada um individualmente. Porque, assim como o corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, constituem um só corpo, assim também com respeito a Cristo. Pois, em um só Espírito, todos nós fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nós foi dado beber de um só Espírito." 1 Coríntios 12.11-13; ver também Hebreus 2.4.
IV - OS LUTERANOS CARISMATICOS TEM O DIREITO DE CRER QUE OS "DONS CARISMÁTICOS" ESTAO DISPONIVEIS AOS CRISTÃOS DE HOJE?
Sim. Negar isto é uma falsificação tanto da Escritura .como da "analogia da fé" como são expressas na tradição luterana.
8 - "Exaltado, pois, à destra de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto que vedes e ouvis." Atos 2.33.
9 -"Jesus Cristo ontem e hoje é o mesmo, e o será para sempre." Hebreus 13.8.
10 - "Em verdade, em verdade vos digo que aquele que crê em mim, fará também as obras que eu faço, e outras
maiores fará, porque eu vou para junto do Pai." João 14.12.
11 - ". . . aqui vemos como Deus se nos dá inteiramente, com tudo o que tem e pode, em auxílio e apoio, para o cumprimento dos Dez Mandamentos: o Pai, todas as criaturas; Cristo, todas as suas obras; o Espírito Santo, todos os seus dons." Livro de Concórdia, página 457: 69; ver também página 288:1-4; página 295:38.
12 - "Depois que a Palavra do Evangelho é pregada e a voz de júbilo soa, então segue o discernimento de espíritos e a distribuição dos dons do Espírito de que fala 1 Coríntios 12.4. "Obras de Lutero, Edição Americana, Volume 16, página 130.
13 - "Nós dizemos, pelo contrário, que mesmo o Papa atual ou qualquer outro Papa que vier, tem maiores graças à sua disposição, isto é, o evangelho, poderes espirituais, dons de cura, etc, como está escrito em 1 Coríntios 12.28." Obras de Lutero, Edição Americana, Volume 31, página 32.
V - SE O ESPÍRITO SANTO E QUEM REPARTE OS DONS CARISMÁTICOS "COMO LHE APRAZ", HÁ QUALQUER NECESSIDADE OU MESMO É NORMAL QUE O CRISTÃO ORE POR ESTES DONS, MESMO PEDINDO A DEUS POR UM DOM ESPECÍFICO?
Sim. Apesar do fato de que o Espírito Santo é o soberano e gracioso doador destes dons e nunca poderia ser manipulado por nossos desejos, entretanto, Jesus manda orarmos ao Espírito Santo e por todas as boas coisas e promete que tal oração será atendida pelo Pai. A "renovação" ou "movimento" carismático existe simplesmente como advertência de que nosso Senhor quer que levemos a sério este mandamento.
14 - "Por isso vos digo: Pedi, e dar-se-vos á; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-á. Pois todo o que pede recebe; o que busca, encontra; e a quem bate, abrir-se-lhe-á. Qual dentre vós é o pai que, se o filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra? Ou se pedir um peixe, lhe dará em lugar de peixe uma cobra? Ou, se lhe pedir um ovo lhe dará um escorpião? Ora, se vós, que sois maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dará o Espírito Santo aqueles que lho pedirem?" Lucas 11.9-13; ver também Mateus 7.7.11.
VI - MAS E CERTO PEDIR E INSISTIR EM RECEBER UM DOM ESPECÍFICO DE DEUS, POR EXEMPLO, O DOM DE LÍNGUAS?
"Pedir" e "insistir" são expressões de imaturidade. Portanto, é muito mais simples desejar e esperar que a vontade de Deus seja feita em nossa vida. Ele quer que nossas orações sejam específicas, mas ele também quer ser informado pela sua vontade. Podemos e devemos orar especificamente, enquanto que ao mesmo tempo devemos entregar o assunto à espera da boa e graciosa vontade do Pai. Devemos sempre procurar conhecer e fazer a vontade do Pai.
15 - "Ele, por sua vez, se afastou, cerca de um tiro de pedra, e, de joelhos, orava, dizendo: Pai, se queres, passa de mim este cálice; contudo, não se faça a minha vontade, e, sim, a tua." Lucas 22. 41-42; ver também Marcos 1.40-41.
16 - "Disse-lhes Jesus: A minha comida consiste em fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra." João 4.34.
17 - "Agrada-me fazer a tua vontade, ó Deus meu; dentro em meu coração está a tua lei." Salmo 40.8; ver também Romanos 12.1-2.
18 - "Segui o amor, e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente que profetizeis." 1 Coríntios 14.1; ver também 12.31; 14.13.
VII - SE DEUS NOS DÁ SEU ESPÍRITO SANTO NO SACRAMENTO DO BATISMO (João 3.5; Tito 3.5-6), MESMO QUANDO APLICADO ÀS CRIANÇAS (Romanos 8.9), É AINDA NECESSÁRIO ORAR PARA QUE JESUS NOS BATIZE NO ESPÍRITO SANTO? (Mateus 3.11, Marcos 1.8, Lucas 3.16, João 1.33, Atos 1.5; 11.15-16; 19.1-7, Efésios 5.18). SERÁ QUE A NOÇÃO DE QUE TAL ORAÇÃO É NECESSÁRIA NÃO DIMINUIRIA A OBJETIVIDADE DO DOM DADO POR DEUS ATRAVÉS DA PALAVRA E SACRAMENTO?
Jesus disse: "de modo que já não são mais dois, porém uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem" (Mateus 19.6). E Paulo escreve". . . desenvolve i a vossa salvação com temor e tremor; porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade" (Filipenses 2.12-13). Em outras palavras, a Bíblia nos encoraja a distinguirmos certas coisas sem separá-las uma da outra ou confundir uma com a outra. O mesmo princípio se aplica aos "meios da graça" (Palavra e Sacramento) e oração. Eles não devem ser separados ou confundidos. Palavra e Sacramento "dão" a graça de Deus; a fé "recebe" a graça de Deus; a oração "desprende" ou "efetua" a graça de Deus. Deus ligou a Palavra e Sacramento juntos com a oração. Por um lado, não devemos confundi-los, por outro lado, não devemos separá-los.
19 - "E, comendo com eles, determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas esperassem a promessa do Pai, a qual, disse ele, de mim ouvistes. Porque João, na verdade, batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias." Atos 1.4-5.
20 - "E, comendo com eles, determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas esperassem a promessa do Pai, a qual, disse ele, de mim ouvistes." Atos 1.4.
21 - "Ajuntando-nos também vós, com as vossas orações a nosso favor, para que, por muitos sejam dadas graças (charisma) a nosso respeito, pelo benefício que nos foi concedido por meio de muitos." 2 Coríntios 1.11.
22 - "Eu acho que as pessoas se desviam tão rapidamente após o batismo em grande parte por causa do nosso interesse por elas ter sido tão frio e sem cuidado; nós, no seu batismo, oramos por elas sem zelo. . . Cuide disto, portanto, para que você esteja presente em fé verdadeira, ouvindo a Palavra e Deus, e ligado fervorosamente em oração... porque como tenho dito, as adições humanas não importam tanto desde que o batismo em si seja administrado conforme a Palavra de Deus, em verdadeira oração e em oração séria." Obras de Lutero, Edição Americana, Volume 53, páginas 102-103.
23 - "Para tanto nos deu também o seu Espírito Santo, que nos convencesse disso mediante a sua santa palavra, e por seu poder nos iluminasse e fortalecesse na fé. Pedimos, por conseguinte, aqui, em primeiro lugar, que isso tome efeito entre nós, e que destarte seu nome seja exaltado pela santa palavra de Deus e por uma vida cristã. . ." Livro de Concórdia, página 463:51-52.
VIII - COMO EXPLICAR A ORAÇÃO PEDINDO PARA JESUS NOS BATIZAR COM O ESPÍRITO SANTO E A TRADIÇÃO ENTRE OS LUTERANOS DE "CONFIRMAR" UM CRISTÃO BATIZADO DEPOIS DE ELE OU ELA SEREM INSTRUÍDOS NAS VERDADES ESSENCIAIS DA DOUTRINA (LUTERANA) CRISTÃ E TEREM FEITO UMA CONFISSÃO PESSOAL DAQUELA FÉ?/
Confirmação, como é realizada atualmente, é apenas um rito eclesiástico da maioria das igrejas luteranas que não é defendido nem pela Bíblia, nem pelas Confissões Luteranas. Conforme a Bíblia e as Confissões Luteranas, alguém é "confirmado" como resultado de Deus cumprir (confirmar) suas promessas através de sinais que ocorrem pela graça de Deus na sua experiência antes de ser um mero concordar intelectual ou uma lembrança ritual daquelas promessas.. O "rito da confirmação" deve focar uma oração fervorosa por uma plena liberação dos dons do Espírito na pessoa.
24 - "E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado. Estes sinais hão de acompanhar aqueles que crêem: em meu nome expelirão demônios; falarão novas línguas; pegarão em serpentes; e, se alguma cousa mortífera beberem, não lhes fará mal; se impuserem as mãos sobre enfermos, eles ficarão curados. De fato o Senhor Jesus, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu, e assentou-se à destra de Deus. E eles, tendo partido, pregaram em toda parte, cooperando com eles o Senhor, e confirmando a palavra por meio de sinais, que se seguiam." Marcos 16.15-20.
25 - "Tendo sido anunciada inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram; dando Deus testemunho juntamente com eles, por sinais, prodígios e vários milagres, e por distribuições do Espírito Santo segundo a sua vontade." Hebreus 2.34; ver também 2 Pedro 1.3-11; 1 Coríntios 1.4-9.
26 - ". . . A outra é que precisamos sinais externos de tão grande promessa, porque a consciência pávida necessita
de multíplice consolação. Assim, pois, como o batismo e a ceia do Senhor são sinais que admoestam, erguem e fortalecem de modo contínuo as mentes pávidas, a fim de crerem tanto mais firmemente que os pecados estão remitidos, assim é descrita e figurada a mesma promessa em boas obras, para que essas obras nos admoestem a crer com mais firmeza. E os que não praticam o bem, não se movem a crer, mas desprezam aquelas promessas. Os piedosos, entretanto, abraçam-nas e regozijem-se com o fato de terem sinais e testemunhos de promessa tão grande. Exercitam-se, por isso, nestes sinais e testemunhos." Livro de Concórdia, página 154: 275276; ver também página 470:93-98.
27 - "Agora, porém, uma vez que ascendeu ao céu, não simplesmente como algum outro santo, mas conforme testifica o Apóstolo (Efésios 4.10), acima de todos os céus, e também verdadeiramente enche todas as coisas, e, presente em toda a parte, não só como Deus, mas também como homem, governa de um mar ao outro e até os confins da terra, como vaticinam os profetas (Salmo 8.6; 93.1; Zacarias 9.10) e os apóstolos testificam que por toda a parte cooperou com eles e lhes confirmou a palavra por meio de sinais, que se seguiam." Livro de Concórdia, página 639:27.
28 -"E porquanto nos eleitos que se tornaram crentes o Espírito Santo habita como em seu templo, e não é ocioso neles, mas impele os filhos de Deus a que obedeçam aos mandamentos divinos, da mesma forma os crentes não devem ser ociosos, muito menos opor-se aos impulsos de Espírito de Deus, senão que devem exercitar-se em todas as virtudes cristãs, em toda a piedade, modéstia, temperança, paciência e amor fraterno, e procurar, com toda a diligência, "confirmar a sua vocação e eleição", a fim de duvidarem dela tanto menos, quanto mais experimentarem dentro em si a virtude e o poder do Espírito. Pois o Espírito de Deus testifica com o espírito dos eleitos que eles "são filhos de Deus." Romanos 8. Livro de Concórdia, página 673:73.
29 - "A confirmação e a extrema-unção, ritos recebidos dos pais, nem mesmo a igreja os requer como necessários para a salvação, porque não têm mandamento divino. " Livro de Concórdia, página 224:6.
IX - O ASSIM CHAMADO "BATISMO NO ESPÍRITO SANTO" TEM ALGUMA COISA COM A NOÇÃO DE SER "NASCIDO DE NOVO"?
O luteranismo tradicionalmente identifica o "nascer de novo" com a regeneração que ocorre em ligação com o sacramento do batismo e, depois, é mantido pela conversão contínua do cristão ao ele diariamente voltar de seu pecado em arrependimento e, em fé, pede perdão a Cristo, através da absolvição. Quando alguém sistematiza o que as Confissões ensinam sobre a natureza da fé, descobre um desenvolvimento da fé que descrita como uma passiva "recepção", da fé que é chamada "confiança", sua forma cognitiva chamada "conhecimento", e finalmente fé em sua expressão psicologicamente madura chamada "aceitação" (consentimento, decisão). Esta madura expressão da fé, entretanto, sempre cresce de seu início teológico e forma fundamental, a saber, "recepção." E esta "recepção" que os luteranos preferem chamar "nascer de novo", embora que as Confissões insistam que "verdadeiramente renascidos" e aqueles que tem experimentado "verdadeira conversão" devem dar também evidência da "mudança", a saber, "novas atividades e emoções no intelecto, na vontade e no coração." Nesta mudança estaria implícito incluir o "poder de testemunhar", experiência que a Escritura Sagrada associa com o "batismo no Espírito Santo". Consequentemente, o luteranismo cuidadosamente integra a dimensão experiencial implícita na frase "batismo no Espírito Santo" com a dimensão sacramental implícita no termo "nascido de novo."
30 - "Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra." Atos 1.8.
31 - "Vós sois testemunhas destas cousas. Eis que envio sobre vós a promessa do meu Pai; permanecei, pois, na cidade, até que do alto sejais revestidos de poder." Lucas 24.48-49.
32 - "Há, por isso, grande diferença entre homens batizados e homens não batizados, pois, visto que segundo Gálatas 3.27, "todos quantos foram batizados, de Cristo se revestiram", sendo assim verdadeiramente regenerados, agora têm ARSITRIUM LISERATUM, isto é, como diz Cristo, "foram novamente libertados." Em virtude disso, não só ouvem a palavra, mas também podem assentir a ela e aceitá-la, ainda que em grande fraqueza. . . Quando, porém, os batizados agiram contra a consciência, permitiram que o pecado governasse neles e assim entristeceram o Espírito Santo em si mesmos e o perderam, não devem ser batizados de novo, mas novamente convertidos. . . Pois sem dúvida é verdade que em genuína conversão deve ocorrer uma mudança, deve haver novas atividades e movimentos no intelecto, na vontade e no coração. . . Pois onde nenhuma dessas coisas acontece ou existe, aí também não há conversão genuína." Livro de Concórdia, páginas 573-574:67-70.
33 - "Pois o evangelho argüi todos os homens de estarem debaixo do pecado, de serem todos réus de eterna ira e morte, e oferece, por Cristo, remissão de pecados e justificação, que é recebida pela fé.” Livro de Concórdia, página 118:62.
34 - "Esta fé não traz a Deus confiança nos méritos próprios, mas tão só na promessa ou misericórdia prometida em Cristo." Livro de Concórdia, página 116:44.
35 -" A fé que justifica não é somente notícia histórica; é assentir à promessa de Deus, na qual se oferece, gratuitamente, remissão de pecados e justificação, por Cristo." Livro de Concórdia, página 116:48.
X - AS REVELAÇÕES CONTEMPORÂNEAS DE DEUS QUE OS LUTERANOS CARISMÁTICOS FALAM (visões, sonhos, profecias) OCORREM COMPLETAMENTE À PARTE DO QUE OS LUTERANOS TRADICIONALMENTE CHAMAM DE "PALAVRA EXTERNA" OU "MEIOS DA GRAÇA?"
Não. Os luteranos carismáticos concordam com a afirmação de Lutero nos Artigos e Esmalcalde (Livro de Concórdia, página 337:10), também com o que é ligeiramente estudado na Fórmula de Concórdia (Livro de Concórdia, página 533:12; página 578:90; página 674:76), que (ordinariamente) "Deus não quer tratar com nós homens de outra maneira senão mediante a sua palavra externa e pelos sacramentos. Tudo o que se decanta a respeito do Espírito Santo sem essa palavra e sacramento é do diabo." Todavia, os luteranos carismáticos não entendem que Lutero aqui esteja falando sobre as revelações bíblicas e atuais de Deus em forma de visões, sonhos, profecia, etc, visto que Lutero estava apenas interessado em determinar o campo dentro do qual tal coisa poderia ser esperada, a saber, o acordo de Deus estabelecido (ordinariamente) por sua Palavra externa (meios da graça). As revelações atuais devem, sem dúvida, serem julgadas pelas normas proféticas e apostólicas da Sagrada Escritura (Salmo 119.105; Gálatas 1.8; Livro de Concórdia, página 499:1-2).
36 - "E assim, a fé vem pela pregação e a pregação pela palavra de Cristo." Romanos 10.17.
37 - "Porque ainda que tivésseis milhares de preceptores em Cristo, não teríeis, contudo, muitos pais; pois eu pelo evangelho vos gerei em Cristo Jesus." 1 Coríntios 4.15.
38 - "Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por intermédio da sua palavra." João 17.20.
39 - "Fostes regenerados, não de semente corruptível, mas de incorruptível, mediante a palavra de Deus, a qual
vive e é permanente." 1 Pedro 1.23.
40 - ". . . não por obras de justiça praticadas por nós, mas segundo sua misericórdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo." Tito 3.5.
41 - "Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: Se não comerdes a carne do Filho do homem e não beberdes o seu sangue, não tendes vida em vós mesmos. . . o Espírito é o que vivifica; a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos tenho dito, são espírito e são vida." João 6.53,63.
42 - "E Pedro diz: os profetas não profetizaram "por vontade humana", porém da parte do "Espírito Santo", todavia como "os santos homens de Deus". Não eram, porém, santos sem palavra externa, e muito menos o Espírito Santo os teria impulsado a que falassem quando ainda eram não santos. Pois eram santos, diz ele, quando o Espírito Santo falou por meio deles." Livro de Concórdia, página 337:13.
43 - "Que fazer, pois, irmãos? Quando vos reunis, um tem salmo, outro doutrina, este traz revelação, aquele outro língua, e ainda outro interpretação. Seja tudo feito para edificação." 1 Coríntios 14.26.
44 - "Porque a um é dada, mediante o Espírito, a palavra da sabedoria; e a outro, segundo o mesmo Espírito, a palavra do conhecimento; a outro, no mesmo Espírito, fé; e a outro, no mesmo Espírito, dons de curar; a outro, operações de milagres; a outro, profecia, a outro, discernimento de espíritos; a um variedade de línguas; e a outro, capacidade para interpretá-las." 1 Coríntios 12.8-10.
XI - OS CARISMÁTICOS LUTERANOS CREM QUE A FÉ E A ORAÇÃO FIRMES AINDA SÃO USADOS POR DEUS HOJE PARA LIBERTAR - NÃO APENAS CURAR NOSSOS ESPÍRITOS - MAS TAMBÉM NOSSOS CORPOS E EMOÇOES?
Sim. Eles crêem que tal fé é baseada tanto pelo testemunho e promessas encontradas nas Sagradas Escrituras e pelo testemunho das Confissões Luteranas. Ao mesmo tempo rejeitam a maneira errada de ver a cura que ocorre quando o "que confia" é submetido a um meio "manipulador" e o homem então desafia a Deus pela sua soberania sobre sua própria vida e circunstâncias. Mesmo o poder de "curar por ordem" está enraizado na oração de submissão à vontade do Pai.
45 - ''Senhor, meu Deus, clamei a ti por socorro, e tu me saraste." Salmo 30.2.
46 - ". . . invoca-me no dia da angústia: eu te livrarei, e tu me glorificarás." Salmo 50.15.
47 - "Senhor, não sou digno de que entres em minha casa; mas apenas manda com uma palavra, e o meu rapaz
será curado." Mateus 8.8.
48 - "Quando entrardes numa cidade e ali vos receberem, comei do que vos for oferecido. Curai os enfermos que nela houver, e anunciai-lhes: a vós outros está próximo o reino de Deus." Lucas 10.8-9.
49 - "Nada tendes, porque não pedis; pedis, e não recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres." Tiago 4.2-3.
50 - "Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e estes façam oração sobre ele, ungindo-os com óleo em nome do Senhor. E a oração da fé salvará o enfermo, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados. Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados. Muito pode, por sua eficácia, a súplica do justo," Tiago 5.14-16; ver também Salmo 107. 17-20.
51 - "Pai, se queres, passa de mim este cálice; contudo, não se faça a minha vontade, e, sim a tua." Lucas 22.42.
52 - "E Jesus, levantando os olhos para o céu, disse: Pai, graças te dou porque me ouviste. Aliás, eu sabia que sempre me ouves, mas assim falei por causa da multidão presente, para que creiam que tu me enviaste. E, tendo dito isto, clamou em alta voz: Lázaro, vem para fora. Saiu aquele que estivera morto." João 11.41 44.
53 - "E, para que não me ensoberbecesse com a grandeza das revelações, foi-me posto um espinho na carne, mensageiro de Satanás, para me esbofetear, a fim de que não me exalte. Por causa disto três vezes pedi ao Senhor que o afastasse de mim. Então ele me disse: a minha graça te basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, mais me gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder de Cristo." 2 Coríntios 12.7-9.
XII - OS LUTERANOS CARISMÁTICOS TEM PRINCÍPIOS DIFERENTES DE COMUNHÃO ECLESIÁSTICA DO QUE AQUELES ESTABELECIDOS PELAS SAGRADAS ESCRITURAS E PELAS CONFISSÕES? ESTÃO ELES ADVOGANDO O QUE ALGUNS TEM CHAMADO DE "UNIONISMO" E "INDIFERENTISMO?"
O caso é que os luteranos estão em desacordo com o que as Escrituras e as Confissões ensinam sobre este assunto de comunhão eclesiástica. Alguns restringem a comunhão eclesiástica àqueles que estão em completo acordo doutrinário; outros abrem a todos aqueles que compartilham dos ossos secos da compreensão do evangelho; e ainda outros estão ansiosos em manter um trabalho evangélico "unidos no Espírito no vínculo da paz" enquanto esperam dar esta unidade completa expressão para "esforçando-vos diligentemente por preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz ... até que cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de Deus à perfeita varonilidade, à medida da estatura da plenitude de Cristo" (Efésios 4.3,13). Enquanto alguns luteranos procuram evitar o pecado do "unionismo" (comunhão com cristãos heterodoxos), outros procuram evitar o pecado do "sectarismo" (recusando comunhão com heterodoxos, mas cristãos verdadeiros). Outros ainda tentam seguir um cuidadoso caminho entre as duas posições. Os luteranos carismáticos são encontrados entre as três posições, mas a maioria parece gravitar na terceira alternativa, lançados ali como resultado de poderem compartilhar da experiência de Jesus como Salvador e Senhor. Como Salvador ele atrai os de mãos vazias para estarem juntos numa "unidade do Espírito"; mas como Senhor que salva ele está também conduzindo seu povo a uma maturidade que ainda precisa esperar por sua expressão completa numa "unidade de fé".
54 - "Rogo-vos, irmãos, que noteis bem aqueles que provocam divisões e escândalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes; afastai-vos deles, porque esses tais não servem a Cristo nosso Senhor, e, sim, a seu próprio ventre; e, com suaves palavras e lisonjas enganam os corações dos incautos." Romanos 16.17-18.
55 - "Mas, ainda que nós, ou mesmo um anjo vindo do céu vos pregue evangelho que vá além do que vos temos pregado, seja anátema." Gálatas 1.8.
56 - "Segundo a graça de Deus que me foi dada, lancei o fundamento como prudente construtor; e outro edifica sobre ele. Porém cada um veja como edifica. Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que foi posto, o qual é Jesus Cristo. Contudo, se o que alguém edifica sobre o fundamento é ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, manifesta se tornará a obra de cada um; pois o dia a demonstrará, porque está
sendo revelada pelo fogo; e qual seja a obra de cada um o próprio fogo o provará. Se permanecer a obra de alguém que sobre o fundamento edificou, esse receberá galardão; se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas esse mesmo será salvo, todavia, como que através do fogo." 1 Coríntios 3.10-15; ver também 1 Coríntios 1.10-13, Hebreus 5.12-6.3.
57 - "Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por intermédio da sua palavra; a fim de que todos sejam um; e como és tu, ó Pai, em mim e eu em ti, também sejam eles em nós; para que o mundo creia que tu me enviaste." João 17.20-21.
58 - "Caso alguém não preste obediência à nossa palavra dada por esta epístola, notai-o; nem vos associeis com ele, para que fique envergonhado. Todavia, não considereis por inimigo, 'mas adverti-o como irmão." 2 Tessalonicenses 3.14-15.
59 - "E nós deveras não sonhamos uma sociedade platônica, como alguns impiamente sofismam, porém dizemos que existe essa igreja, a saber, os deveras crentes e justos, esparsos por todo o mundo. E adicionamos as notas: a doutrina pura do evangelho e os sacramentos. E essa igreja é propriamente "coluna e verdade". Pois retém o evangelho puro, e, como diz Paulo, o "fundamento", isto é, o verdadeiro conhecimento de Cristo e a fé. Ainda que entre eles também há muitos fracos, que sobre o fundamento edificam palha que perece, isto é, certas opiniões inúteis, as quais, entretanto, por não subverterem o fundamento, ora lhes são perdoadas, ora também são emendadas. E os escritos dos santos Pais testificam que de quando em quando também eles edificaram palha sobre o fundamento, palha que, todavia, não lhes destruiu a fé. Porém muito daquilo que nossos adversários defendem, subverte a fé, como isto de condenarem o artigo referente à remissão dos pecados, no qual dizemos que se recebe a remissão dos pecados pela fé." Livro de Concórdia, página 180:2021.
60 - "Esse artigo da justificação pela fé é (como diz a Apologia) "0 principal de toda a doutrina cristã", "sem o qual nenhuma pobre consciência pode ter qualquer consolo firme ou reconhecer devidamente a riqueza da graça de Cristo", como também escreveu o Dr. Lutero: "Se este só artigo permanece puro na arena, também a cristandade continua pura, belamente concorde e sem quaisquer seitas. Todavia, onde não permanece puro, é impossível resistir a qualquer erro ou espírito fanático." Livro de Concórdia, páginas 579-580:6.
61 -". . . as igrejas não se condenarão reciprocamente em razão de dissimilaridade em cerimônias, quando, em liberdade cristã, uma tem menos ou mais, desde que estejam concordes entre si na doutrina em todos os artigos dela, como também no uso correto dos santos sacramentos, conforme o bem conhecido dito: Dissonantia ieiunii non dissolvit consonantiam fidei. Desacordo em jejum não dissolve acordo na fé." Livro de Concórdia, página 660:31.
XIII - OS LUTERANOS CARISMÁTICOS QUEREM SER OBEDIENTES A SEUS "BISPOS" QUANDO TRATAM ESPECIFICAMENTE SOBRE A "PIEDADE CARISMÁTICA"?
Sim. E nosso desejo crescer em tal obediência. Entretanto, existem certas qualificações de obediência que são postas sobre nós tanto pelas Sagradas Escrituras como pelas Confissões Luteranas. A obediência deve ser dada até ao ponto em que não necessite uma desobediência a consciência que, como Lutero em Worms, é "convencida pela Escritura e pela plena razão", como estas cousas testificam à verdade de Deus em Cristo Jesus e sua própria distinção entre Lei e Evangelho.
62 - "Agora vos rogamos, irmãos, que acateis com apreço os que trabalham entre vós, e os que vos presidem no Senhor e vos admoestam; e que os tenhais com amor em máxima consideração, por causa do trabalho que realizam. Vivei em paz uns com os outros." 1 Tessalonicenses 5.12-13.
63 - "Obedece i aos vossos guias, e sede submissos para com eles; pois velam por vossas almas, como quem deve prestar contas, para que façam isto com alegria e não gemendo; porque isto não aproveita a vós outros." Hebreus 13.17.
64 - "Então Pedro e os demais apóstolos afirmaram: Antes importa obedecer a Deus do que aos homens." Atos 5.29.
65 - "Mas, ainda que nós, ou mesmo um anjo vindo do céu, vos pregue evangelho que vá além do que vos temos pregado, seja anátema." Gálatas 1.8; ver também Atos 20.27; 2 Timóteo 4.17.
I - POR QUE PRECISAMOS DE UM "CATECISMO LUTERANO CARISMÁTICO"?
Precisamos de tal "catecismo" (um texto de instrução em forma de perguntas e respostas) para que os luteranos possam ser - de modo simples e detalhado - instruídos sobre o que as Sagradas Escrituras e as Confissões Luteranas ensinam sobre certos assuntos levantados recentemente pelo movimento que se tornou conhecido como" renovação carismática da Igreja."
1 -"A respeito dos dons espirituais não quero, irmãos, que sejais ignorantes." 1 Coríntios 12.1.
2 - "Toda Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra." 2 Timóteo 3.16 17.
3 - "Baste isso agora quanto ao Credo, para deitar um fundamento destinado a pessoas singelas, a fim de não sobrecarregá-las. Entendida a substância, prossigam eles mesmos depois na busca, referindo a essa parte tudo o que aprendem na Escritura, sempre aumentando e crescendo em compreensão mais rica. Pois a verdade é que aqui teremos matéria para pregação e aprendizagem diárias, enquanto aqui vivermos." Livro de Concórdia, página 457 :70. *
II - O QUE QUER DIZER A PALAVRA "CARISMÁTICO”?
A palavra "carismático" origina-se de uma palavra grega, cuja raiz significa "graça" (charis) e o significado derivado dela, no caso, é "manifestação da graça" (charisma). A Bíblia usa esta expressão especialmente para descrever "dons" que o Espírito Santo dá para manifestar-se para o bem comum.
4 - "Ora, os dons são diversos, mas o Espírito é o mesmo. E também há diversidade nos serviços, mas o Senhor é o mesmo. E há diversidade nas realizações, mas o mesmo Deus é quem opera tudo em todos. A manifestação do Espírito é concedida a cada um, visando a um fim proveitoso. Porque a um é dada, mediante o Espírito, a palavra da sabedoria; e a outro, segundo o mesmo Espírito, a palavra do conhecimento; a outro, no mesmo Espírito, fé; e a outro, no mesmo Espírito, dons de curar; a outro, operações de milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espíritos; a um variedade de línguas; e a outro, capacidade para interpretá-las. Mas um só e o mesmo Espírito realiza todas estas cousas, distribuindo-as, como lhe apraz, a cada um, individualmente." 1 Coríntios 12.4-11; ver também 1 Coríntios 7.7; Romanos 6.23.
III - PORQUE O "AMOR" NÃO E MENCIONADO EM PRIMEIRO LUGAR NA LISTA DOS "DONS CARISMATICOS"?
O apóstolo Paulo prefere usar outra expressão para descrever "amor", muito parecida para distingui-la claramente dos "dons carismáticos" mesmo que ele também demonstre o relacionamento do amor a estes dons. Ele usa a palavra "caminho" e a palavra "fruto" para descrever "amor". Considerando que o Espírito Santo deseja manifestar "amor" em cada cristão, ele normalmente deseja distribuir diferentes "dons carismáticos" a diferentes cristãos, encorajando com isso os cristãos a unir-se num corpo e ali ministrar uns aos outros como membros dotados distintivamente. Amor é, então, o "meio" (caminho) em que a variedade de "dons" deve ser usada. Não é uma alternativa para os dons.
* Livro de Concórdia, As Confissões da Igreja Evangélica Luterana, Editora Sinodal (SL), Editora Concórdia (PAI, 1980).
5 -"E eu passo a mostrar-vos ainda um caminho sobremodo excelente. Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei como o bronze que soa, ou como o címbalo que retine." 1 Coríntios 12.31; 13.1.
6 - "Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio. Contra estas cousas não há lei." Gálatas 5.22-23.
7 - "Mas um só e o mesmo Espírito realiza todas estas cousas, (dons carismáticos) distribuindo-as, como lhe apraz, a cada um individualmente. Porque, assim como o corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, constituem um só corpo, assim também com respeito a Cristo. Pois, em um só Espírito, todos nós fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nós foi dado beber de um só Espírito." 1 Coríntios 12.11-13; ver também Hebreus 2.4.
IV - OS LUTERANOS CARISMATICOS TEM O DIREITO DE CRER QUE OS "DONS CARISMÁTICOS" ESTAO DISPONIVEIS AOS CRISTÃOS DE HOJE?
Sim. Negar isto é uma falsificação tanto da Escritura .como da "analogia da fé" como são expressas na tradição luterana.
8 - "Exaltado, pois, à destra de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto que vedes e ouvis." Atos 2.33.
9 -"Jesus Cristo ontem e hoje é o mesmo, e o será para sempre." Hebreus 13.8.
10 - "Em verdade, em verdade vos digo que aquele que crê em mim, fará também as obras que eu faço, e outras
maiores fará, porque eu vou para junto do Pai." João 14.12.
11 - ". . . aqui vemos como Deus se nos dá inteiramente, com tudo o que tem e pode, em auxílio e apoio, para o cumprimento dos Dez Mandamentos: o Pai, todas as criaturas; Cristo, todas as suas obras; o Espírito Santo, todos os seus dons." Livro de Concórdia, página 457: 69; ver também página 288:1-4; página 295:38.
12 - "Depois que a Palavra do Evangelho é pregada e a voz de júbilo soa, então segue o discernimento de espíritos e a distribuição dos dons do Espírito de que fala 1 Coríntios 12.4. "Obras de Lutero, Edição Americana, Volume 16, página 130.
13 - "Nós dizemos, pelo contrário, que mesmo o Papa atual ou qualquer outro Papa que vier, tem maiores graças à sua disposição, isto é, o evangelho, poderes espirituais, dons de cura, etc, como está escrito em 1 Coríntios 12.28." Obras de Lutero, Edição Americana, Volume 31, página 32.
V - SE O ESPÍRITO SANTO E QUEM REPARTE OS DONS CARISMÁTICOS "COMO LHE APRAZ", HÁ QUALQUER NECESSIDADE OU MESMO É NORMAL QUE O CRISTÃO ORE POR ESTES DONS, MESMO PEDINDO A DEUS POR UM DOM ESPECÍFICO?
Sim. Apesar do fato de que o Espírito Santo é o soberano e gracioso doador destes dons e nunca poderia ser manipulado por nossos desejos, entretanto, Jesus manda orarmos ao Espírito Santo e por todas as boas coisas e promete que tal oração será atendida pelo Pai. A "renovação" ou "movimento" carismático existe simplesmente como advertência de que nosso Senhor quer que levemos a sério este mandamento.
14 - "Por isso vos digo: Pedi, e dar-se-vos á; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-á. Pois todo o que pede recebe; o que busca, encontra; e a quem bate, abrir-se-lhe-á. Qual dentre vós é o pai que, se o filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra? Ou se pedir um peixe, lhe dará em lugar de peixe uma cobra? Ou, se lhe pedir um ovo lhe dará um escorpião? Ora, se vós, que sois maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dará o Espírito Santo aqueles que lho pedirem?" Lucas 11.9-13; ver também Mateus 7.7.11.
VI - MAS E CERTO PEDIR E INSISTIR EM RECEBER UM DOM ESPECÍFICO DE DEUS, POR EXEMPLO, O DOM DE LÍNGUAS?
"Pedir" e "insistir" são expressões de imaturidade. Portanto, é muito mais simples desejar e esperar que a vontade de Deus seja feita em nossa vida. Ele quer que nossas orações sejam específicas, mas ele também quer ser informado pela sua vontade. Podemos e devemos orar especificamente, enquanto que ao mesmo tempo devemos entregar o assunto à espera da boa e graciosa vontade do Pai. Devemos sempre procurar conhecer e fazer a vontade do Pai.
15 - "Ele, por sua vez, se afastou, cerca de um tiro de pedra, e, de joelhos, orava, dizendo: Pai, se queres, passa de mim este cálice; contudo, não se faça a minha vontade, e, sim, a tua." Lucas 22. 41-42; ver também Marcos 1.40-41.
16 - "Disse-lhes Jesus: A minha comida consiste em fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra." João 4.34.
17 - "Agrada-me fazer a tua vontade, ó Deus meu; dentro em meu coração está a tua lei." Salmo 40.8; ver também Romanos 12.1-2.
18 - "Segui o amor, e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente que profetizeis." 1 Coríntios 14.1; ver também 12.31; 14.13.
VII - SE DEUS NOS DÁ SEU ESPÍRITO SANTO NO SACRAMENTO DO BATISMO (João 3.5; Tito 3.5-6), MESMO QUANDO APLICADO ÀS CRIANÇAS (Romanos 8.9), É AINDA NECESSÁRIO ORAR PARA QUE JESUS NOS BATIZE NO ESPÍRITO SANTO? (Mateus 3.11, Marcos 1.8, Lucas 3.16, João 1.33, Atos 1.5; 11.15-16; 19.1-7, Efésios 5.18). SERÁ QUE A NOÇÃO DE QUE TAL ORAÇÃO É NECESSÁRIA NÃO DIMINUIRIA A OBJETIVIDADE DO DOM DADO POR DEUS ATRAVÉS DA PALAVRA E SACRAMENTO?
Jesus disse: "de modo que já não são mais dois, porém uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem" (Mateus 19.6). E Paulo escreve". . . desenvolve i a vossa salvação com temor e tremor; porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade" (Filipenses 2.12-13). Em outras palavras, a Bíblia nos encoraja a distinguirmos certas coisas sem separá-las uma da outra ou confundir uma com a outra. O mesmo princípio se aplica aos "meios da graça" (Palavra e Sacramento) e oração. Eles não devem ser separados ou confundidos. Palavra e Sacramento "dão" a graça de Deus; a fé "recebe" a graça de Deus; a oração "desprende" ou "efetua" a graça de Deus. Deus ligou a Palavra e Sacramento juntos com a oração. Por um lado, não devemos confundi-los, por outro lado, não devemos separá-los.
19 - "E, comendo com eles, determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas esperassem a promessa do Pai, a qual, disse ele, de mim ouvistes. Porque João, na verdade, batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias." Atos 1.4-5.
20 - "E, comendo com eles, determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas esperassem a promessa do Pai, a qual, disse ele, de mim ouvistes." Atos 1.4.
21 - "Ajuntando-nos também vós, com as vossas orações a nosso favor, para que, por muitos sejam dadas graças (charisma) a nosso respeito, pelo benefício que nos foi concedido por meio de muitos." 2 Coríntios 1.11.
22 - "Eu acho que as pessoas se desviam tão rapidamente após o batismo em grande parte por causa do nosso interesse por elas ter sido tão frio e sem cuidado; nós, no seu batismo, oramos por elas sem zelo. . . Cuide disto, portanto, para que você esteja presente em fé verdadeira, ouvindo a Palavra e Deus, e ligado fervorosamente em oração... porque como tenho dito, as adições humanas não importam tanto desde que o batismo em si seja administrado conforme a Palavra de Deus, em verdadeira oração e em oração séria." Obras de Lutero, Edição Americana, Volume 53, páginas 102-103.
23 - "Para tanto nos deu também o seu Espírito Santo, que nos convencesse disso mediante a sua santa palavra, e por seu poder nos iluminasse e fortalecesse na fé. Pedimos, por conseguinte, aqui, em primeiro lugar, que isso tome efeito entre nós, e que destarte seu nome seja exaltado pela santa palavra de Deus e por uma vida cristã. . ." Livro de Concórdia, página 463:51-52.
VIII - COMO EXPLICAR A ORAÇÃO PEDINDO PARA JESUS NOS BATIZAR COM O ESPÍRITO SANTO E A TRADIÇÃO ENTRE OS LUTERANOS DE "CONFIRMAR" UM CRISTÃO BATIZADO DEPOIS DE ELE OU ELA SEREM INSTRUÍDOS NAS VERDADES ESSENCIAIS DA DOUTRINA (LUTERANA) CRISTÃ E TEREM FEITO UMA CONFISSÃO PESSOAL DAQUELA FÉ?/
Confirmação, como é realizada atualmente, é apenas um rito eclesiástico da maioria das igrejas luteranas que não é defendido nem pela Bíblia, nem pelas Confissões Luteranas. Conforme a Bíblia e as Confissões Luteranas, alguém é "confirmado" como resultado de Deus cumprir (confirmar) suas promessas através de sinais que ocorrem pela graça de Deus na sua experiência antes de ser um mero concordar intelectual ou uma lembrança ritual daquelas promessas.. O "rito da confirmação" deve focar uma oração fervorosa por uma plena liberação dos dons do Espírito na pessoa.
24 - "E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado. Estes sinais hão de acompanhar aqueles que crêem: em meu nome expelirão demônios; falarão novas línguas; pegarão em serpentes; e, se alguma cousa mortífera beberem, não lhes fará mal; se impuserem as mãos sobre enfermos, eles ficarão curados. De fato o Senhor Jesus, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu, e assentou-se à destra de Deus. E eles, tendo partido, pregaram em toda parte, cooperando com eles o Senhor, e confirmando a palavra por meio de sinais, que se seguiam." Marcos 16.15-20.
25 - "Tendo sido anunciada inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram; dando Deus testemunho juntamente com eles, por sinais, prodígios e vários milagres, e por distribuições do Espírito Santo segundo a sua vontade." Hebreus 2.34; ver também 2 Pedro 1.3-11; 1 Coríntios 1.4-9.
26 - ". . . A outra é que precisamos sinais externos de tão grande promessa, porque a consciência pávida necessita
de multíplice consolação. Assim, pois, como o batismo e a ceia do Senhor são sinais que admoestam, erguem e fortalecem de modo contínuo as mentes pávidas, a fim de crerem tanto mais firmemente que os pecados estão remitidos, assim é descrita e figurada a mesma promessa em boas obras, para que essas obras nos admoestem a crer com mais firmeza. E os que não praticam o bem, não se movem a crer, mas desprezam aquelas promessas. Os piedosos, entretanto, abraçam-nas e regozijem-se com o fato de terem sinais e testemunhos de promessa tão grande. Exercitam-se, por isso, nestes sinais e testemunhos." Livro de Concórdia, página 154: 275276; ver também página 470:93-98.
27 - "Agora, porém, uma vez que ascendeu ao céu, não simplesmente como algum outro santo, mas conforme testifica o Apóstolo (Efésios 4.10), acima de todos os céus, e também verdadeiramente enche todas as coisas, e, presente em toda a parte, não só como Deus, mas também como homem, governa de um mar ao outro e até os confins da terra, como vaticinam os profetas (Salmo 8.6; 93.1; Zacarias 9.10) e os apóstolos testificam que por toda a parte cooperou com eles e lhes confirmou a palavra por meio de sinais, que se seguiam." Livro de Concórdia, página 639:27.
28 -"E porquanto nos eleitos que se tornaram crentes o Espírito Santo habita como em seu templo, e não é ocioso neles, mas impele os filhos de Deus a que obedeçam aos mandamentos divinos, da mesma forma os crentes não devem ser ociosos, muito menos opor-se aos impulsos de Espírito de Deus, senão que devem exercitar-se em todas as virtudes cristãs, em toda a piedade, modéstia, temperança, paciência e amor fraterno, e procurar, com toda a diligência, "confirmar a sua vocação e eleição", a fim de duvidarem dela tanto menos, quanto mais experimentarem dentro em si a virtude e o poder do Espírito. Pois o Espírito de Deus testifica com o espírito dos eleitos que eles "são filhos de Deus." Romanos 8. Livro de Concórdia, página 673:73.
29 - "A confirmação e a extrema-unção, ritos recebidos dos pais, nem mesmo a igreja os requer como necessários para a salvação, porque não têm mandamento divino. " Livro de Concórdia, página 224:6.
IX - O ASSIM CHAMADO "BATISMO NO ESPÍRITO SANTO" TEM ALGUMA COISA COM A NOÇÃO DE SER "NASCIDO DE NOVO"?
O luteranismo tradicionalmente identifica o "nascer de novo" com a regeneração que ocorre em ligação com o sacramento do batismo e, depois, é mantido pela conversão contínua do cristão ao ele diariamente voltar de seu pecado em arrependimento e, em fé, pede perdão a Cristo, através da absolvição. Quando alguém sistematiza o que as Confissões ensinam sobre a natureza da fé, descobre um desenvolvimento da fé que descrita como uma passiva "recepção", da fé que é chamada "confiança", sua forma cognitiva chamada "conhecimento", e finalmente fé em sua expressão psicologicamente madura chamada "aceitação" (consentimento, decisão). Esta madura expressão da fé, entretanto, sempre cresce de seu início teológico e forma fundamental, a saber, "recepção." E esta "recepção" que os luteranos preferem chamar "nascer de novo", embora que as Confissões insistam que "verdadeiramente renascidos" e aqueles que tem experimentado "verdadeira conversão" devem dar também evidência da "mudança", a saber, "novas atividades e emoções no intelecto, na vontade e no coração." Nesta mudança estaria implícito incluir o "poder de testemunhar", experiência que a Escritura Sagrada associa com o "batismo no Espírito Santo". Consequentemente, o luteranismo cuidadosamente integra a dimensão experiencial implícita na frase "batismo no Espírito Santo" com a dimensão sacramental implícita no termo "nascido de novo."
30 - "Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra." Atos 1.8.
31 - "Vós sois testemunhas destas cousas. Eis que envio sobre vós a promessa do meu Pai; permanecei, pois, na cidade, até que do alto sejais revestidos de poder." Lucas 24.48-49.
32 - "Há, por isso, grande diferença entre homens batizados e homens não batizados, pois, visto que segundo Gálatas 3.27, "todos quantos foram batizados, de Cristo se revestiram", sendo assim verdadeiramente regenerados, agora têm ARSITRIUM LISERATUM, isto é, como diz Cristo, "foram novamente libertados." Em virtude disso, não só ouvem a palavra, mas também podem assentir a ela e aceitá-la, ainda que em grande fraqueza. . . Quando, porém, os batizados agiram contra a consciência, permitiram que o pecado governasse neles e assim entristeceram o Espírito Santo em si mesmos e o perderam, não devem ser batizados de novo, mas novamente convertidos. . . Pois sem dúvida é verdade que em genuína conversão deve ocorrer uma mudança, deve haver novas atividades e movimentos no intelecto, na vontade e no coração. . . Pois onde nenhuma dessas coisas acontece ou existe, aí também não há conversão genuína." Livro de Concórdia, páginas 573-574:67-70.
33 - "Pois o evangelho argüi todos os homens de estarem debaixo do pecado, de serem todos réus de eterna ira e morte, e oferece, por Cristo, remissão de pecados e justificação, que é recebida pela fé.” Livro de Concórdia, página 118:62.
34 - "Esta fé não traz a Deus confiança nos méritos próprios, mas tão só na promessa ou misericórdia prometida em Cristo." Livro de Concórdia, página 116:44.
35 -" A fé que justifica não é somente notícia histórica; é assentir à promessa de Deus, na qual se oferece, gratuitamente, remissão de pecados e justificação, por Cristo." Livro de Concórdia, página 116:48.
X - AS REVELAÇÕES CONTEMPORÂNEAS DE DEUS QUE OS LUTERANOS CARISMÁTICOS FALAM (visões, sonhos, profecias) OCORREM COMPLETAMENTE À PARTE DO QUE OS LUTERANOS TRADICIONALMENTE CHAMAM DE "PALAVRA EXTERNA" OU "MEIOS DA GRAÇA?"
Não. Os luteranos carismáticos concordam com a afirmação de Lutero nos Artigos e Esmalcalde (Livro de Concórdia, página 337:10), também com o que é ligeiramente estudado na Fórmula de Concórdia (Livro de Concórdia, página 533:12; página 578:90; página 674:76), que (ordinariamente) "Deus não quer tratar com nós homens de outra maneira senão mediante a sua palavra externa e pelos sacramentos. Tudo o que se decanta a respeito do Espírito Santo sem essa palavra e sacramento é do diabo." Todavia, os luteranos carismáticos não entendem que Lutero aqui esteja falando sobre as revelações bíblicas e atuais de Deus em forma de visões, sonhos, profecia, etc, visto que Lutero estava apenas interessado em determinar o campo dentro do qual tal coisa poderia ser esperada, a saber, o acordo de Deus estabelecido (ordinariamente) por sua Palavra externa (meios da graça). As revelações atuais devem, sem dúvida, serem julgadas pelas normas proféticas e apostólicas da Sagrada Escritura (Salmo 119.105; Gálatas 1.8; Livro de Concórdia, página 499:1-2).
36 - "E assim, a fé vem pela pregação e a pregação pela palavra de Cristo." Romanos 10.17.
37 - "Porque ainda que tivésseis milhares de preceptores em Cristo, não teríeis, contudo, muitos pais; pois eu pelo evangelho vos gerei em Cristo Jesus." 1 Coríntios 4.15.
38 - "Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por intermédio da sua palavra." João 17.20.
39 - "Fostes regenerados, não de semente corruptível, mas de incorruptível, mediante a palavra de Deus, a qual
vive e é permanente." 1 Pedro 1.23.
40 - ". . . não por obras de justiça praticadas por nós, mas segundo sua misericórdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo." Tito 3.5.
41 - "Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: Se não comerdes a carne do Filho do homem e não beberdes o seu sangue, não tendes vida em vós mesmos. . . o Espírito é o que vivifica; a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos tenho dito, são espírito e são vida." João 6.53,63.
42 - "E Pedro diz: os profetas não profetizaram "por vontade humana", porém da parte do "Espírito Santo", todavia como "os santos homens de Deus". Não eram, porém, santos sem palavra externa, e muito menos o Espírito Santo os teria impulsado a que falassem quando ainda eram não santos. Pois eram santos, diz ele, quando o Espírito Santo falou por meio deles." Livro de Concórdia, página 337:13.
43 - "Que fazer, pois, irmãos? Quando vos reunis, um tem salmo, outro doutrina, este traz revelação, aquele outro língua, e ainda outro interpretação. Seja tudo feito para edificação." 1 Coríntios 14.26.
44 - "Porque a um é dada, mediante o Espírito, a palavra da sabedoria; e a outro, segundo o mesmo Espírito, a palavra do conhecimento; a outro, no mesmo Espírito, fé; e a outro, no mesmo Espírito, dons de curar; a outro, operações de milagres; a outro, profecia, a outro, discernimento de espíritos; a um variedade de línguas; e a outro, capacidade para interpretá-las." 1 Coríntios 12.8-10.
XI - OS CARISMÁTICOS LUTERANOS CREM QUE A FÉ E A ORAÇÃO FIRMES AINDA SÃO USADOS POR DEUS HOJE PARA LIBERTAR - NÃO APENAS CURAR NOSSOS ESPÍRITOS - MAS TAMBÉM NOSSOS CORPOS E EMOÇOES?
Sim. Eles crêem que tal fé é baseada tanto pelo testemunho e promessas encontradas nas Sagradas Escrituras e pelo testemunho das Confissões Luteranas. Ao mesmo tempo rejeitam a maneira errada de ver a cura que ocorre quando o "que confia" é submetido a um meio "manipulador" e o homem então desafia a Deus pela sua soberania sobre sua própria vida e circunstâncias. Mesmo o poder de "curar por ordem" está enraizado na oração de submissão à vontade do Pai.
45 - ''Senhor, meu Deus, clamei a ti por socorro, e tu me saraste." Salmo 30.2.
46 - ". . . invoca-me no dia da angústia: eu te livrarei, e tu me glorificarás." Salmo 50.15.
47 - "Senhor, não sou digno de que entres em minha casa; mas apenas manda com uma palavra, e o meu rapaz
será curado." Mateus 8.8.
48 - "Quando entrardes numa cidade e ali vos receberem, comei do que vos for oferecido. Curai os enfermos que nela houver, e anunciai-lhes: a vós outros está próximo o reino de Deus." Lucas 10.8-9.
49 - "Nada tendes, porque não pedis; pedis, e não recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres." Tiago 4.2-3.
50 - "Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e estes façam oração sobre ele, ungindo-os com óleo em nome do Senhor. E a oração da fé salvará o enfermo, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados. Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados. Muito pode, por sua eficácia, a súplica do justo," Tiago 5.14-16; ver também Salmo 107. 17-20.
51 - "Pai, se queres, passa de mim este cálice; contudo, não se faça a minha vontade, e, sim a tua." Lucas 22.42.
52 - "E Jesus, levantando os olhos para o céu, disse: Pai, graças te dou porque me ouviste. Aliás, eu sabia que sempre me ouves, mas assim falei por causa da multidão presente, para que creiam que tu me enviaste. E, tendo dito isto, clamou em alta voz: Lázaro, vem para fora. Saiu aquele que estivera morto." João 11.41 44.
53 - "E, para que não me ensoberbecesse com a grandeza das revelações, foi-me posto um espinho na carne, mensageiro de Satanás, para me esbofetear, a fim de que não me exalte. Por causa disto três vezes pedi ao Senhor que o afastasse de mim. Então ele me disse: a minha graça te basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, mais me gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder de Cristo." 2 Coríntios 12.7-9.
XII - OS LUTERANOS CARISMÁTICOS TEM PRINCÍPIOS DIFERENTES DE COMUNHÃO ECLESIÁSTICA DO QUE AQUELES ESTABELECIDOS PELAS SAGRADAS ESCRITURAS E PELAS CONFISSÕES? ESTÃO ELES ADVOGANDO O QUE ALGUNS TEM CHAMADO DE "UNIONISMO" E "INDIFERENTISMO?"
O caso é que os luteranos estão em desacordo com o que as Escrituras e as Confissões ensinam sobre este assunto de comunhão eclesiástica. Alguns restringem a comunhão eclesiástica àqueles que estão em completo acordo doutrinário; outros abrem a todos aqueles que compartilham dos ossos secos da compreensão do evangelho; e ainda outros estão ansiosos em manter um trabalho evangélico "unidos no Espírito no vínculo da paz" enquanto esperam dar esta unidade completa expressão para "esforçando-vos diligentemente por preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz ... até que cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de Deus à perfeita varonilidade, à medida da estatura da plenitude de Cristo" (Efésios 4.3,13). Enquanto alguns luteranos procuram evitar o pecado do "unionismo" (comunhão com cristãos heterodoxos), outros procuram evitar o pecado do "sectarismo" (recusando comunhão com heterodoxos, mas cristãos verdadeiros). Outros ainda tentam seguir um cuidadoso caminho entre as duas posições. Os luteranos carismáticos são encontrados entre as três posições, mas a maioria parece gravitar na terceira alternativa, lançados ali como resultado de poderem compartilhar da experiência de Jesus como Salvador e Senhor. Como Salvador ele atrai os de mãos vazias para estarem juntos numa "unidade do Espírito"; mas como Senhor que salva ele está também conduzindo seu povo a uma maturidade que ainda precisa esperar por sua expressão completa numa "unidade de fé".
54 - "Rogo-vos, irmãos, que noteis bem aqueles que provocam divisões e escândalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes; afastai-vos deles, porque esses tais não servem a Cristo nosso Senhor, e, sim, a seu próprio ventre; e, com suaves palavras e lisonjas enganam os corações dos incautos." Romanos 16.17-18.
55 - "Mas, ainda que nós, ou mesmo um anjo vindo do céu vos pregue evangelho que vá além do que vos temos pregado, seja anátema." Gálatas 1.8.
56 - "Segundo a graça de Deus que me foi dada, lancei o fundamento como prudente construtor; e outro edifica sobre ele. Porém cada um veja como edifica. Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que foi posto, o qual é Jesus Cristo. Contudo, se o que alguém edifica sobre o fundamento é ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, manifesta se tornará a obra de cada um; pois o dia a demonstrará, porque está
sendo revelada pelo fogo; e qual seja a obra de cada um o próprio fogo o provará. Se permanecer a obra de alguém que sobre o fundamento edificou, esse receberá galardão; se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas esse mesmo será salvo, todavia, como que através do fogo." 1 Coríntios 3.10-15; ver também 1 Coríntios 1.10-13, Hebreus 5.12-6.3.
57 - "Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por intermédio da sua palavra; a fim de que todos sejam um; e como és tu, ó Pai, em mim e eu em ti, também sejam eles em nós; para que o mundo creia que tu me enviaste." João 17.20-21.
58 - "Caso alguém não preste obediência à nossa palavra dada por esta epístola, notai-o; nem vos associeis com ele, para que fique envergonhado. Todavia, não considereis por inimigo, 'mas adverti-o como irmão." 2 Tessalonicenses 3.14-15.
59 - "E nós deveras não sonhamos uma sociedade platônica, como alguns impiamente sofismam, porém dizemos que existe essa igreja, a saber, os deveras crentes e justos, esparsos por todo o mundo. E adicionamos as notas: a doutrina pura do evangelho e os sacramentos. E essa igreja é propriamente "coluna e verdade". Pois retém o evangelho puro, e, como diz Paulo, o "fundamento", isto é, o verdadeiro conhecimento de Cristo e a fé. Ainda que entre eles também há muitos fracos, que sobre o fundamento edificam palha que perece, isto é, certas opiniões inúteis, as quais, entretanto, por não subverterem o fundamento, ora lhes são perdoadas, ora também são emendadas. E os escritos dos santos Pais testificam que de quando em quando também eles edificaram palha sobre o fundamento, palha que, todavia, não lhes destruiu a fé. Porém muito daquilo que nossos adversários defendem, subverte a fé, como isto de condenarem o artigo referente à remissão dos pecados, no qual dizemos que se recebe a remissão dos pecados pela fé." Livro de Concórdia, página 180:2021.
60 - "Esse artigo da justificação pela fé é (como diz a Apologia) "0 principal de toda a doutrina cristã", "sem o qual nenhuma pobre consciência pode ter qualquer consolo firme ou reconhecer devidamente a riqueza da graça de Cristo", como também escreveu o Dr. Lutero: "Se este só artigo permanece puro na arena, também a cristandade continua pura, belamente concorde e sem quaisquer seitas. Todavia, onde não permanece puro, é impossível resistir a qualquer erro ou espírito fanático." Livro de Concórdia, páginas 579-580:6.
61 -". . . as igrejas não se condenarão reciprocamente em razão de dissimilaridade em cerimônias, quando, em liberdade cristã, uma tem menos ou mais, desde que estejam concordes entre si na doutrina em todos os artigos dela, como também no uso correto dos santos sacramentos, conforme o bem conhecido dito: Dissonantia ieiunii non dissolvit consonantiam fidei. Desacordo em jejum não dissolve acordo na fé." Livro de Concórdia, página 660:31.
XIII - OS LUTERANOS CARISMÁTICOS QUEREM SER OBEDIENTES A SEUS "BISPOS" QUANDO TRATAM ESPECIFICAMENTE SOBRE A "PIEDADE CARISMÁTICA"?
Sim. E nosso desejo crescer em tal obediência. Entretanto, existem certas qualificações de obediência que são postas sobre nós tanto pelas Sagradas Escrituras como pelas Confissões Luteranas. A obediência deve ser dada até ao ponto em que não necessite uma desobediência a consciência que, como Lutero em Worms, é "convencida pela Escritura e pela plena razão", como estas cousas testificam à verdade de Deus em Cristo Jesus e sua própria distinção entre Lei e Evangelho.
62 - "Agora vos rogamos, irmãos, que acateis com apreço os que trabalham entre vós, e os que vos presidem no Senhor e vos admoestam; e que os tenhais com amor em máxima consideração, por causa do trabalho que realizam. Vivei em paz uns com os outros." 1 Tessalonicenses 5.12-13.
63 - "Obedece i aos vossos guias, e sede submissos para com eles; pois velam por vossas almas, como quem deve prestar contas, para que façam isto com alegria e não gemendo; porque isto não aproveita a vós outros." Hebreus 13.17.
64 - "Então Pedro e os demais apóstolos afirmaram: Antes importa obedecer a Deus do que aos homens." Atos 5.29.
65 - "Mas, ainda que nós, ou mesmo um anjo vindo do céu, vos pregue evangelho que vá além do que vos temos pregado, seja anátema." Gálatas 1.8; ver também Atos 20.27; 2 Timóteo 4.17.
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